第一篇 走出相對的世界 9
每個人的一年和一天都一樣長，但一生卻有長有短，最讓人遺憾的莫過於英年早逝。如果可能，誰不希望能活得久一點呢？最好能像傳說中的彭祖活八百歲。但對彭祖的長壽，莊子卻一點也不羨慕，因為他說：
世上沒有比夭折的嬰兒更長壽的，而彭祖卻是短命的。①
彭祖若和以八千年為一個春季、八千年為一個秋季的上古大椿樹相比，的確是短命的。但莊子將它和「沒有比夭折的嬰兒更長壽的」相提並論，不僅要打破我們對壽命長短、時間久暫的執念，還想更進一步超越它。
不管你活幾歲或一件事經歷的時間多久，它都可以說是很長的，但同時也是很短的。就像愛因斯坦所說「當你和一個漂亮的女孩坐在一起兩小時，感覺上好像只有兩分鐘；但如果坐在熱火爐上兩分鐘，感覺上就好像有兩個小時」，重要的不是客觀時間的長短，而是你在這段時間內的經歷給你的主觀感受。如果每天都在那裡呆坐，乏善可陳，那像彭祖一樣活八百歲又有何意義？但如果活得多采多姿，每天都高潮迭起，那像亞歷山大大帝一樣只活三十三歲，其實也很夠了。如果你能善用每一天，把每一天都看成是一個具體而微的人生，那一個月就彷彿經歷了三十個人生。
唐朝有一位知名禪師叫馬祖道一，當他病得很重時，寺院管理人來探病，問他身體如何，馬祖禪師說：「日面佛，月面佛。」在佛教故事裡，日面佛的壽命是一千八百歲，而月面佛的壽命則只有一天一夜。馬祖禪師的這個回答，禪門有很多解釋，而其中一個就是在反映莊子的觀念──「我覺得我好像已經活了千百年，但又覺得彷彿只存在一瞬間」、「你說我命在旦夕也可以，說我能活得長長久久也可以。」
像這樣，如果能兼容並蓄這兩個看似矛盾的觀念，不僅有助於擺脫對壽命長短的執念與憂思，而且能讓我們形成一種深刻的生活哲學。印度聖雄甘地在談到生活與學習時，曾說：「像你明天就會死一般生活，像你能永遠活著般學習。」這跟馬祖禪師與莊子的觀點其實非常類似：想到壽命很短，那你就應該好好珍惜每一分每一秒；想到壽命很長，那你就應該好好為人生做規劃和準備。這是一種非常開朗、積極、明智而又灑脫的生活態度，而它只有在體認時間的相對性，並進而超越它，對時間的長短與久暫等價齊觀、兼容並蓄時，才能真正獲得。
另外，時間也有它的先後順序，譬如每天總是清晨、中午、夜晚依序而來；每個人也都是從童年、青年、壯年，然後邁入中年和晚年；大家也因此對不同階段的時光賦予不同的評價，越容易逝去的似乎就顯得越珍貴，但這種價值差別觀也是莊子要打破的。就像前面所說：「以道觀之，物無貴賤」，萬物如此，時間也是如此。時間就是時間，不管什麼時間，都不應有貴賤之別。「一日之計在於晨」、「千金難買少年時」之類的格言原是要勸人珍惜清晨與少年時光的，殊不知卻成了很多人在過了午後或進入中年就悶悶不樂的原因，因為他們覺得一天或一生中「最美好」的時光已經一去不回了。
只有打破這種價值差別觀，從時間的「相對論」進入「齊物論」，認識到晚上與清晨的時光同樣可貴，老年歲月跟青春年華同樣值得珍惜，貌美如花的少女和雞皮鶴髮的老太婆是兩個「獨立而永恆」的存在，各有其迷人之處，我們對生命歷程中的種種才能有更美好與深邃的感受。
①天下……莫壽於殤子，而彭祖為夭。（齊物論）
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