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●禪是一種心理治療 3
菩提，不是心如止水，身似槁木；而是心若流水，身如蓮花。
有一個和尚舉臥輪禪師所作的偈子：
臥輪有伎倆，能斷百思想；
對境心不起，菩提日日長。
六祖慧能聽了，說：「這首偈子尚未明白心地的究竟，如果照他的方法去做，只會更加束縛自己。」
慧能因此也作了一首偈子，開示眾人：
慧能沒伎倆，不斷百思想；
對境心數起，菩提作麼長。
要如何去妄存真，臻於理想的菩提境界？臥輪主張屏除、斷滅諸般妄念，讓內心對各種外界刺激都寂然不動，不動心起念，就不會有煩惱。但慧能指出這反而是更加束縛自己，因為它是建立在對感官知覺、思想意識的否定和壓抑上頭。
反之，慧能的「不斷百思想」、「對境心數起」則活潑、自在得多，心對外界刺激起反應乃是自然現象，否定和壓抑它們，不僅違反自然，而且在消滅妄心時，也扼殺了裡面的真心，這絕非明心見性的好方法。
但到底什麼是「不斷百思想」、「對境心數起」呢？
慧能在《六祖壇經》裡說：
「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者：於相而離相；無念者：於念而無念；無住者：人之本性………念念不住，即無縛也。此是以無住為本。」
「無住」就是不停留、不黏著，整個的意思是說，他不壓抑自動浮現心頭的想法，也不排斥受外界刺激而興起的念頭，但不留連於那些思慮，也不執著於那些形象；只要不留連、不執著，就不會造成束縛、產生困擾，這才是真正的去妄存真，明心見性的好方法。
七情六慾是我們煩惱和痛苦的根源，但不能為了消除煩惱和痛苦，就斷絕掉七情六慾。事實上，讓我們煩惱和痛苦並非七情六慾，而是我們對它們的迷戀、執著、抱住不放、賴著不走。如果自己對七情六慾能夠「不住」，那煩惱和痛苦也不會賴著不走。
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