e06022 多麼乾脆

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●禪是一種認知法門 9

  覆水難收。瞪著覆水搖頭歎息、頓足哀號,只是讓人覺得你有點可憐。

    某日,雪峰禪師和眾和尚在田裡集體勞動時,忽然看到一條蛇,於是他用一根棍子將蛇挑起來,向大家叫道:「你們看!你們看!」

    當大家往他這邊瞧時,雪峰立刻拿起刀子,將蛇砍成兩段。眾和尚都看得目瞪口呆。

  眾和尚可能各有心思,有的想:「師父為什麼要犯殺戒?」有的想:「那條蛇多可憐,就這樣死於非命?」有的想:「師父此舉是何含意?」

    但不管在想什麼、又作何解釋,他們都陷入了某些對立的觀念和名相中,而且駐留其中,忘記了當下的工作,這叫做「住」。住(住念),是識心活動常見的一個特徵。

  這時,百沙禪師走上前來,撿起被砍成兩段的蛇,丟到大家後面去,然後繼續種田,像什麼事情也沒發生般。

   雪峰不禁說:「多麼乾脆!」

  在一種心思上「住」太久,脫身不得,就是執著。事情既然已經發生,目瞪口呆、懊惱頓足、呼天搶地,又於蛇何用?於事何補?

  百沙禪師把死掉的蛇拋到腦後,就是擺脫執著,去除識心,結果就像《金剛經》所說「無所住而生其心」,船過水無痕,真心顯現,回應當下,「繼續種田」。

   東漢的孟敏,年輕時客居太原,有一天在大街上,他背上所扛做飯用的甑掉落地面,匡的一聲破了。孟敏頭也不回,神色自若地繼續前行。目睹此事的學者郭林宗大感驚異,特別趕上前去,好奇問他為什麼連瞧一眼都不瞧。

    孟敏說:「甑已經破了,還回頭看它,又有什麼用呢?」

    郭林宗一聽,覺得此人非同小可,於是勸他去遊學。十年以後,孟敏名聞天下,位列三公。

  事情既然已經發生,一再的頓足惋惜、思考反芻都是「住」,都是無益的執著,只有大智慧才能毫不停留、毫不猶豫、乾乾脆脆地繼續前行。

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