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●禪是一種認知法門 9
覆水難收。瞪著覆水搖頭歎息、頓足哀號，只是讓人覺得你有點可憐。
某日，雪峰禪師和眾和尚在田裡集體勞動時，忽然看到一條蛇，於是他用一根棍子將蛇挑起來，向大家叫道：「你們看！你們看！」
當大家往他這邊瞧時，雪峰立刻拿起刀子，將蛇砍成兩段。眾和尚都看得目瞪口呆。
眾和尚可能各有心思，有的想：「師父為什麼要犯殺戒？」有的想：「那條蛇多可憐，就這樣死於非命？」有的想：「師父此舉是何含意？」
但不管在想什麼、又作何解釋，他們都陷入了某些對立的觀念和名相中，而且駐留其中，忘記了當下的工作，這叫做「住」。住（住念），是識心活動常見的一個特徵。
這時，百沙禪師走上前來，撿起被砍成兩段的蛇，丟到大家後面去，然後繼續種田，像什麼事情也沒發生般。
雪峰不禁說：「多麼乾脆！」
在一種心思上「住」太久，脫身不得，就是執著。事情既然已經發生，目瞪口呆、懊惱頓足、呼天搶地，又於蛇何用？於事何補？
百沙禪師把死掉的蛇拋到腦後，就是擺脫執著，去除識心，結果就像《金剛經》所說「無所住而生其心」，船過水無痕，真心顯現，回應當下，「繼續種田」。
東漢的孟敏，年輕時客居太原，有一天在大街上，他背上所扛做飯用的甑掉落地面，匡的一聲破了。孟敏頭也不回，神色自若地繼續前行。目睹此事的學者郭林宗大感驚異，特別趕上前去，好奇問他為什麼連瞧一眼都不瞧。
孟敏說：「甑已經破了，還回頭看它，又有什麼用呢？」
郭林宗一聽，覺得此人非同小可，於是勸他去遊學。十年以後，孟敏名聞天下，位列三公。
事情既然已經發生，一再的頓足惋惜、思考反芻都是「住」，都是無益的執著，只有大智慧才能毫不停留、毫不猶豫、乾乾脆脆地繼續前行。
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