●禪是一種生活智慧 2
手裡的東西和工作，就是開啟生命究竟之門的鑰匙。
臨濟禪師剛從清晨的散步回來，有人向他請教：「什麼是了解生命究竟的方法？」
臨濟舉起手中的拄杖，放在詢問者的身前，說：「觀照這根手杖。只要你能觀察它，你就不再需要任何方法了！」
那人對著手杖東看西瞧，還是一臉迷惑，最後說：「一個人如何只憑觀察一根手杖就能得道呢？」
臨濟禪師回答：「重點不在你觀照什麼，而是你要去觀照。為什麼要你觀照這根手杖呢？因為這根手杖現在正在我手裡，道理就是這麼簡單。」
想藉觀照一根手杖來了解生命的究竟，讓人想起儒家的格物致知。王陽明年輕時，曾經廢寢忘食，端坐在庭院的竹子前面好幾天，想要「格竹」以「致知」，結果「格」出病來。但那是他用錯了方法，其實，重點不在如何格竹或觀照手杖，而是「因為手杖正在我手裡」，從自己手裡的東西或事情下手，才是了解生命究竟的好方法。《王陽明傳習錄》裡有一則記載：
一位衙門書吏，在長久聽了陽明先生講學後，說：「先生您的學問真好，遺憾的是我要忙著處理書簿和訴訟案件，事難務繁，沒有什麼時間追求學問。」
陽明先生回答說：「我何嘗教你放下簿書訟獄去講求學問？你既然從事官司方面的工作，便應該從這些工作上去追求學問，這樣才是真正的格物。」
「譬如在問訟詞時，不可因為他應對無狀，就起了個怒心；不可因為他言語圓轉，就生了個喜心；……不可因為他的請求，而屈意順從；……不可因為旁人詆毀羅織，就隨人意思處置。這些都是私念，只有你自己最清楚，必須仔細精察，小心處理，唯恐此心有絲毫偏倚，杜人是非，這便是格物致知。」
「其實在你所處理的簿書訟獄工作裡頭，就存在著真正的學問。如果離開了具體的事物去追求學問，那所求得的只是虛幻的東西。」
想要了解生命的究竟、格物致知或想要追求真學問，並非要你放下工作、中斷生活去做無謂的思索，而是要從你手裡現有的東西和工作開始。
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