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一 禪是一種思考洗禮 10
哭了就肯定，不哭了就否定，不笑就不是東西，笑了就隨你便。
有學生問馬祖禪師：「您為什麼說『即心即佛』？」
馬祖回答：「這只是為了讓小孩停止啼哭。」
學生又問：「小孩不哭時，您又怎麼說？」
馬祖回答：「我就告訴他『非心非佛』。」
「即心即佛」，意思是說人人內在都有一「真心」（或稱自性），此心即佛心，自性即佛性，只要明心見性就能成佛（人生圓滿）。這是馬祖禪師接引學生的第一種方法，剛學佛的人像小孩般哭著要糖吃，馬祖就敎他們向內明心，不假外求。
但等到小孩不哭了，明心見性有點心得，甚至有點耽溺時，馬祖禪師又轉而敎他們應該是「非心非佛」才對，這第二種接引法是第一種的否定，主要是想消除學生原先的執著。
學生再問：「除了這兩種人，您又要如何接引？」
馬祖回答：「我會告訴他『不是物』。」
學生最後問：「如果遇到已經開悟的人來，您怎麼辦？」
馬祖回答：「那我只敎他從他的自心中去體會大道。」
「不是物」是第三種（階段）接引法，既不是「即心即佛」，也不是「非心非佛」，換句話說，就是「離兩邊」，超越原先的肯定和否定。
而對已經開悟的人，也就是已經超越肯定和否定的人，即不需再多費唇舌去接引，所以就敎他自己隨心所欲去體會。
這就是有名的「馬祖四說」。孔子是因材施教，馬祖則是隨人接引，看對方是處於參禪悟道的哪一個階段，而提出不同的教法。
這四種方法是有先後順序的，亦即：肯定→否定→超越→隨性，它們也是禪師對學生的一套完整思考訓練方法，一方面完整呈現了正、反、合的辯證關係，另一方面又向四面佛般，面面俱到。
你若想做個有大智慧的人，就得好好琢磨這些方法。
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