有個和尚問：「我為什不能悟？」
夾山禪師答：「就是為了這個悟，迷卻多少人。」
禪，是要人「悟」的。過去有些禪師為了讓人「悟」，有的用「棒」打，有的用口「喝」，無非是想震聾啟聵，讓迷途的羔羊清醒一點。但更多的禪師則是在問答間展現淩厲的機鋒，讓你的腦筋急轉彎，心靈為之柳暗花明，七上八下，然後絕處逢生，「悟」出以前未曾察覺的道理。這是禪宗裡最值得稱道的部份，也是現代人仍需借鏡、學習的地方。
從現代的觀點來看，禪師們這種活潑奔放的「另類思考」，大部份屬於當代思考學家狄伯諾所說的「水準思考」。根據《牛津英文辭典》的解釋，「水準思考」是指「透過非傳統的方式為棘手問題尋找解答的思考模式」，它是科學家或藝術家在從事創造活動時，或是一般人在理解幽默時，最常運用的思考方式。這也是為什麼禪師間的問答總是充滿創意與幽默的最主要原因，當然，他們的運用「水準思考」，並非想發明或創造什麼，而是要「顛覆」舊有的、僵化的思維和觀念，掙脫它們的束縛，讓我們看到新的方向、新的契機，讓我們沉悶而徬徨的生命獲得「再生」。對一般人來說，這遠比創造發明器物重要得多。
禪宗淵遠流長，留傳下來的典籍相當多，如《景德傳燈錄》、《指月錄》、《五燈會元》等，但大抵都屬於「語錄體」，言簡意賅、自由揮灑、無脈絡可循。為了方便現代讀者的閱讀、理解與吸收，筆者依禪所觸及的領域，分為思考洗禮、認知法門、自我瞭解、心靈解放、特立獨行、對立超越、心理治療、人間修行、自然回歸、生活智慧等十大單元，每個單元又有十餘個子題，以禪門公案、故事、法語等為材料（多譯為白話），添頭加尾、引申聯想，特別是和現代西方心理學、哲學、思考學等作比較或相互印證，期使讀者能有更大的收穫，也更了解中國禪宗的特殊價值。
當然，最重要的還是期待讀者在讀後，除了對博大精深的禪學有個基本認識外，更能為自己的生命追尋、身心安頓帶來啟發、提供指引。但這似乎是個矛盾，因為禪的神髓在於「不可說」，不可拘泥於文字，所以還是要提醒讀者，像其他禪學著作，本書只是一根不得不伸出來的手「指」，只是在提供一個方向、一個途徑，你應該看的是它所指的「月」亮。「月」亮在哪裡，你看了本書自然會明白，如果你只是把眼光逗留在書上，那就大錯特錯了。
能「悟」的，一句話就已經足夠，甚至什麼都不說、打你一棒即可；不能「悟」的，說得越多只是讓人越感迷惑。所以，大家還是懷著輕鬆的心情來看這本書。就真正的生活來說，文字說得再天花亂墜，也只是次級的贗品。最後，再說一則公案：
有人問：「什麼是玄妙？」
洪薦禪師答：「沒問以前。」
問了，說了，就不那麼玄妙了。人生有很多東西，的確只能靠自己意會，而難以言傳。
王溢嘉
二○○六年十一月
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