心之幻 1
《聊齋》卷一的〈賈兒〉、卷四的〈五通〉與卷十三的〈泥書生〉，具有一個共通的主題：婦人夜與魔交。〈泥書生〉的故事最簡單，一美女嫁了個蠢夫，鬱鬱不得志，但貞潔自持。某晚獨宿，見一書生入而求歡，她雖驚懼相拒，但「肌肉頓軟，自是恒無虛夕」。婆婆見她形容枯瘁，逼問才吐實情；於是婆婆請道士捉妖，書生潰走，只留下「泥巾」及「泥衣」一片。
〈賈兒〉則是說有一丈夫出外經商而獨宿的少婦，「夢與人交」，醒而捫之，知為狐妖。婦懼，召媼與子同宿，但深夜失蹤，被發現裸臥於他室，「亦不縮羞，自是遂狂」；後來幾經波折，人狐鬥法，由兒子以毒酒毒死作怪的狐狸。
〈五通〉則是說有一自稱「五通神四郎」的男子夜入民宅，說喜愛邵某之妻，五日後即來與其妻狎好。天亮時，邵某「視妻憊不起，心甚羞之」，四郎神每隔數日即來，一家俱不聊生；最後由武士萬生仗劍除妖，其怪始絕。
西洋也有類似的傳說：夢魔（incubus）會在夜間侵入女子的床鋪，和她作愛。早在西元九世紀，就有一位大主教記載某修道女飽受夢魔的折磨，最後由神父驅魔才告平靜的案例。到十二世紀，夢魔騷擾的案例突告增加，有一婦女夜夜受夢魔騷擾達六年之久，最後由神父作法驅魔，並命僚屬與該女士同床共眠，夢魔才不得其門而入，但卻在門外發出「可怖的詛咒」。
從現代心理學的觀點來看，夢魔作祟，乃是一種「色欲幻想」，十六世紀有一位德國醫師報告，有一批無賴潛入某修道院與修女幽會，後來東窗事發，院方嚴禁之；某修女遂開始有了「愛人每晚來找她」的幻覺，發作時「雙眼緊閉，仰躺於床，腹部弓起，私處凸出，不停地抽搐。」很多修女在目睹她的發作後，也跟著產生同樣的症狀，結果演變成一種離奇的「集體歇斯底里症」。這位醫師很正確的指出，此症乃是來自「性的壓抑」。
但婦女神志不清地躺在床上，做出交媾的姿態，並不一定是來自性壓抑的心理因素，也有可能是來自「癲癇發作」，特別是顳葉癲癇或邊緣系統癲癇的局部發作。一九八三年三月號的《神經學》（Neurology）專業期刊裡，報告了十二個顳葉癲癇發作伴有性興奮的女性病人，其中一名三十九歲的婦人，從三年前起每月有二到六次的發作，發作之初有一種「不舒服的恐怖感」，然後漸覺「溫熱」，心智開始模糊，「四肢無力」，下體有「顫動感」，最後達到性高潮，「疲憊不能起」。特別值得一提的是，這種癲癇發作經常伴有嗅、聽、視等方面的幻覺，聞到怪味、聽到怪聲、看到異象等，不明究裡的當事者很容易將它解釋成「著魔」。
同年五月的同本期刊上，又回顧了六十一名在癲癇發作時，伴有「性自動症」（sexual automatism）的病例，所謂「性自動症」是指患者在發作時突然做出種種淫猥姿態，但事後對此又毫無記憶，目睹此情景的旁觀者很容易將之解釋成「著魔」。
不管是「魔由心生」或「魔由病生」，古人在看到或聽到這種「夜與魔交」的情事時，自是驚駭莫名，他們需要有一個符合其認知結構的解釋，於是泥書生、狐狸、五通神紛紛出場，一傳十、十傳百，最後越傳越神奇，不得不再由正義人士安排道士、高僧、俠客等出場收妖除魔，以正視聽，但也許反而因此混淆了視聽。
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