夢之異 6
《聊齋》卷一〈成仙〉一文說，周生與成生為杵臼知交，成貧，終歲常依周。周以細故與豪門興訟，成勸之：「強梁世界，原無皂白。」周不聽，終繫於獄，備嚐凌辱。成為友赴湯蹈火，入京哀號上告，歷經波折，始獲平反。成自經訟繫後，世情盡灰，招周偕隱，周溺少婦，辟笑之。後成隱於勞山上清宮，逾八九年忽至，周大喜，把臂甚歡。二人抵足而寢，周晨起視鏡，見己貌已變為成，訝曰：「成生在此，我何往也？」知成以移形幻術招隱，即往勞山，遇成而竟不識自己本來面目。後經一僮引導，於奇花異禽之山中見成，夜坐蒲團，周身覺與成易位，又恢復原來容貌。
既曙，周塵俗念切，浩然思返。成固留之，周於寐息中，忽覺已飄然至家門，見妻與一僕同杯飲，狀甚狎褻，周怒火如焚，奔告成，乞為助。成以劍闢門，周則借劍殺妻。與成尋途而返時，驀然忽醒，則身在勞山臥榻，驚疑不定，成笑曰：「夢者兄以為真，真者乃以為夢。」周見成劍濺血猶存，駭而整裝歸家，則門戶蕭索，其弟曰：「兄去後，盜夜殺嫂，酷慘可悼，於今官捕未獲。」周如大夢乍醒，遂與成入山歸道。
這是一則曲折離奇的「悟道成仙」故事，成生欲引導周生歸道，先後歷經三個階段。在第一個階段裡，兩人涉入訟繫，成生世情盡灰，勸周偕隱，但備受凌辱的周生，仍溺於少婦，無心歸道。在第二階段裡，成生以幻術和周易身，想讓周生領悟肉身之虛幻而歸道，但周仍執迷不悟，他親赴勞山，為的是想討回自己的肉身，在恢復原貌後，即浩然思歸。在第三個階段裡，成生再以幻術令周生於夢中歸家，目睹其難捨之愛妻原是出牆之蕩婦，憤而殺妻後，終於幡然大悟，入山歸道。
人生最難勘破者是情關，而周生唯有在勘破這最後的情關後，始能徹底地捨離紅塵。在《今古奇觀》莊周試妻的故事裡，「悟道成仙」的莊周以幻術詐死，變出一個風流倜儻的王孫，對妻子田氏的情慾與貞節做了一次相當無情的考驗，在田氏知道一切是幻而羞憤自殺後，莊周輕鬆自在地鼓盆而歌：「大塊無心兮，生我與伊；我非伊夫兮，伊豈我妻？偶然邂逅兮，一室同居；大限既終兮，有合有離。人之無良兮，生死情移，真情既見兮，不死何為？」這種境界大概正是成生所欲引導周生去領悟的一種「道」吧？
在悟道的第二階段裡，成生要周生領悟肉身是虛幻的，只有意識才是真實的。在第三階段裡，則更進一步指出，意識中的某些執念——特別是情愛的執念，也是虛幻的。而成生用來破除執念的方式是無情地揭露「他方意識之背叛」，讓周生目睹妻子背己偷漢，以及自己怒而殺之所生的「真情之虛幻感」。不過我們必須注意，所謂「妻與一廝僕同杯飲，狀甚狎褻」，也有可能只是成生故意搬弄的一種「幻境」，事實上，周妻也許是苦守孤枕寒衾，以待夫歸。可憐的周生不自覺地掉入一個「有道者」所安排的人生陷阱，拿起成生早就準備好的利劍，犯下莫名奇妙的殺妻之罪。他在紅塵已無容身之處，而「不得不」與成生入山歸道。整個過程以如夢似幻、假假真真的方式來呈現，也許是為了增加「道」的「玄之又玄」，但卻很「清楚」地讓人認識了這種「道」的「混淆無明」狀態。
當然，「境由人生」，即使「妻子偷漢」是成生所搬弄的「幻境」，周生的受激多少也反映了他心中深藏了此一疑慮，成生只是為他掏出潛意識中的污泥，逼他正視而已。但問題是我們必須以這種方式來「悟道」嗎？必須放棄自己世俗的慾望，掏出自己心中的疑慮，然後要他人付出「血的代價」才能「悟道」嗎？利用這種方式所悟出的到底是什麼「道」？筆者是相當迷惑的。
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