魂之旅 5
《聊齋》卷三〈魯公女〉一文說，疏狂不羈之張生讀書蕭寺，於野見魯公女遊獵，風姿娟秀，歸憶華容，極意欽想。後魯公女暴卒，寄框寺中，張生朝必香，食必祭；一夕，挑燈夜讀，忽舉首則女含笑立燈下，生大喜，挽坐，遂共歡好。積四五年，魯罷官，貧不能輿其櫬，生力為營葬。魯去，二人綢繆如平日，一夜，女泣曰：「今得生河北盧戶部家，如不忘今日，過此十五年八月十六日，煩一往會。」
生悵然歸鄉，誌時日於壁，虔誦經咒，竟還老返童，宛如十五六時。屈指已及約期，遂命僕馬至河北，訪之，果有盧戶部，其女生而能言，及長，具述前生約而候之。一日，張生踵門求見，女喜，出窺其狀不符，零涕而返，女病涕數日竟卒。生夜夢女來曰：「下顧者果君耶？年貌舛異，睹面遂致違隔，妾已憂憤死，煩向土地祠速召我魂，可得活。」生乃與盧公招魂而歸，撫其屍，呼而祝之，女遂醒，於是擇吉成禮。
陶醉在愛情裡的男女，總是希望「永浴愛河」、「生生世世為夫妻」，誌異小說正是滿足這種想望的管道之一。〈魯公女〉可說是這種「再生情緣」的一個變型，女鬼與書生情好難捨，欲投胎轉世，遂相約來日再續前緣的時間和地點，在漫長的等待中，書生矢志不移，終於等到那一天而依約前往，雖然遇到一些波折，但最後還是有情人終成眷屬，愛情戰勝了死亡。
不過這種想望有一明顯的盲點，袁枚在《子不語》的〈趙氏再婚成怨偶〉一文裡，即以「悲劇收場」來暴露它的盲點。話說布政司鄭某妻趙氏，與夫恩愛，病重，臨訣誓曰：「願生生世世為夫婦。」卒之日，劉家生一女，生而能言，曰：「鄭家妻也。」八歲路遇鄭家奴，指認之，並詢家中田宅人事，歷歷如繪。劉女十四歲時，有人以兩世婚姻乃太平瑞事，勸鄭續娶劉女。時鄭年六旬，白髮飄蕭，「女嫁年餘，鬱鬱不樂，竟縊死。」
身體在無情歲月的剝蝕下，早已無法再續前緣，情人相見，只是「空遺恨」而已！蒲松齡當然知道這點，所以當魯公女相約十五年後重會時，張生泣曰；「生三十餘年矣，又十五年，將就木焉，會將何為？」女亦泣曰：「願為奴婢以報。」為了讓愛情戰勝衰老與死亡，文學家只好乞靈於魔法，張生在虔誦經咒後，夢仙人引去，「使浴於池」（青春泉），浴罷「白髮轉黑，面紋亦舒，宛如十五六時。」為日後的重續舊緣舖路。但即使是克服了年齡與生理上的障礙，卻因兩人均已非魂牽夢縈中的「昔日容貌」，所以重見時反而產生很大的「心理啼礙」，變成盧公女的魯公女見張生「其狀不符」、「年貌舛異」，竟「憂憤死」，死後才知他原來就是自己想續前緣的那個「他」。
蒲松齡只說他們「擇吉成禮」，但並未交代他們是否過著「幸福快樂」的日子，靠著「記憶中的愛情」生活，也許是「別有一番滋味在心頭」吧！
多年前，台北曾上映一部西洋電影（片名已遺忘），大意是說有一對恩愛異常的新婚夫婦，妻子在婚後不久即罹患當時仍無法治療的絕症，丈夫不願接受愛妻的「死亡」，而將她的遺體「冷凍保存」在醫院裡，天天盼望醫學的進展能為愛妻的絕症帶來新療法。五十年後，終於如願以償，但他卻面臨更大的痛苦，因為此時他已是七、八十歲的老頭子，而「解凍」後的妻子仍「鮮艷如花」。於是他黯然離去，復活的女主角則再也不認識、無法適應周遭的環境和人事。
對這種緣盡情未了，而想以各種方法克服肉體的死亡來重續舊情的想望，我們若加以仔細推敲，得到的通常是悲觀的結論。愛情的可貴正是在於「今生今世」、「只此一次」，若變成生命的「連續劇」，則「好戲」恐怕也要拖成「爛戲」了！
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