狐之惑 7
〈青鳳〉是《聊齋》裡第一個出現的書生與女狐故事，蒲松齡的朋友畢怡廣「每讀青鳳傳，心輒向往，恨不一遇。」在《聊齋》的女狐裡，青鳳是比較特殊的一位，她有下列幾個特徵：
一、她出身於「狐狸世家」：青鳳和叔、嬸及堂兄孝兒寄居於太原耿家曠廢的舊宅中，在幻成人形後，叔父是一儒冠之老耆，孝兒是一傾吐文雅的儒生，而青鳳則是一秋波流慧的及笄少女。耿家從子耿去病狂放不羈，聞舊宅入夜有笑語歌聲，大膽闖入，青鳳和嬸嬸等女眷立即迴避，獨留儒叟與孝兒酌客。儒叟自言「胡姓，塗山氏之苗裔」（按：在中國神話裡，大禹治水時，曾娶塗山氏之女女嬌為妻），因耿生先祖撰《塗山外傳》，儒叟遂向他請教自己的「族譜」。叟曰；「唐以後，譜系猶能憶之，五代而上，無傳焉，幸公子一垂教也。」耿生「略述塗山女佐禹之功，粉飾多詞。」叟大喜，遂請其妻及青鳳出，「共聽祖德」。
二、她的家教森嚴：耿生一看到美女，就「停睇不轉」，青鳳是「輒俯其首」；耿生進而趁機「隱躡蓮鉤」，青鳳則「急斂足」。此後，耿生夜夜讀書樓下，亟思再見，但均了無踪影。一夜，儒叟化為厲鬼嚇他，耿生笑而不懼。儒叟無奈，欲卜居他所，命青鳳留守。次夜，耿生忽見青鳳，攔住她，想一親芳澤，青鳳不從，拉扯之際，儒叟掩入，青鳳羞懼，無以自容。叟怒曰：「賤婢辱吾門戶，不速去，鞭撻且從其後。」女低頭急去，嚶嚶啜泣。
青鳳像一個冰肌玉膚的「名門閨秀」，而她的叔父更像一個克己復禮的「正人君子」。禮教擋路，讓耿生無法「及於亂」，而空留惆悵。
耿生和他們的重逢也相當奇特。幾年後，耿生於清明上墓，歸途中見為犬逼逐的小狐至其前，依依哀啼，「生憐之，啟裳衿提抱以歸，閉門，置床上，則青鳳也。」兩年後，耿生友人莫三郎遊獵來訪，耿生見其獵物中「一黑狐，血殷毛革，撫之，皮肉猶溫，便託裘敝乞得補綴，莫慨然相贈」，生即將狐付青鳳，青鳳「抱狐於懷，三日而甦，展轉後化為叟。」（這件事是孝兒於前一日即登門相求，以「家君有橫難」，乞耿生施以援手）。
青鳳是《聊齋》裡最像名門閨秀、最貞靜自持的女狐，但也是《聊齋》裡唯一讓人看到她「野獸」原形的女狐，而且還是在耿生的懷中由「野獸」變成了「美女」。耿生對此的反應是「大喜」，在被耿生看到她「醜陋的一面」後，青鳳對耿生說：「望無以非類見憎」，耿生說：「如獲異寶，何憎之云？」經過這一番轉折，青鳳不再貞靜自持，自云「可與君堅永約耳」，而和耿生共效于飛。原來不齒耿生狂態的儒叟，在由黑狐復變為人後，不僅不計較青鳳未經「父母之命，媒的之言」而與耿生苟且，反而對耿生下拜，「慚愧前愆」。
青鳳與儒叟態度的轉變，主要當然是因為耿生有恩於他們，但也有一個原因是他們讓耿生目睹了自己卑微、軟弱的一面，而難以再維持其虛矯的假面。為什麼這些在夜間具有變幻莫測之能力的狐狸，在日間反而為犬逼逐、被獵人捕捉而一籌莫展呢？從故事的「內在邏輯」來看，限制他們能力的並非「日夜」而是「形體」（由「野獸」再變成「美女」的青鳳，和耿生同居時，白天顯然還是保有「美女」的身分）。當狐妖恢復他們的原形時，他們就只是一隻卑微、軟弱的普通狐狸。雖然明知這樣可能暴露在危險中，但他們還是忍不住要恢復原形，也許這樣比較自在吧！
儒叟和孝兒隨後即搬來和青鳳與耿生同住，「由此如家人父子，無復猜忌。」在被耿生看到「原形」後的青鳳和儒叟，似乎都更「自在」了；至於耿生的「原形」呢？狂放不羈的他，恐怕一直就是以「原形」存在著吧！
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