飽受病痛折磨的陳文茜對我說：「關於死亡，走的人未必痛苦。生命的逆境，考驗的往往是活著的人。」
讓餘生能多一點善、多一點貢獻，只為了告訴自己和世人：不管受多少打擊，生命也可以活得這樣自在與有尊嚴。
我在臉書披露兒子谷神驟然離世的噩耗，及隨後發表幾篇感懷文章時，不少人來留言。有些是舊識，大部分是我素未謀面的讀者或純屬網路上的過客。不論親疏，大家都好言安慰、鼓勵我們；甚至分享個人的切身經歷，期盼我們能療傷止痛。
真情可感。讓我在閱讀後，倍覺溫暖，悲傷碎裂的心靈也因而得到某種療癒。
有一位吳菲，在我六月五日的文章後留言，談到《佛說五母子經》裡的故事，闡明生死無常的道理，不僅讓我深思，更獲得兩百多位網友的贊同。
而在我六月八日的文章後面，她才說：「王老師：我並不認識您，我是由陳文茜小姐的貼文轉而來到您這裡！」
我連忙到「文茜的世界周報」查看，才曉得她已轉貼了我的兩篇感懷，也說了一些她的看法。
文茜與我雖然同屬文化人，但並不熟。我上過她在中廣的節目兩次，談的都是我當時剛問世的新書。
有一次，她在世界周報轉貼我的臉書文章，讓我的粉絲大增，我私信向她道謝，她提起一位我們共同的摯友：洪武雄醫師。
武雄是我台大醫學系的同學。大學時代，我是個不務正業的浪蕩子，他是品學兼優的好青年，本不會有什麼交集，但因我們學號相鄰，總是在一起做實驗和實習，不只變得親近，他還給過我很多幫助。
想不到他也是文茜的摯友。但那時武雄已經罹患惡性腦瘤（ＧＢＭ），斯人竟有斯疾，讓我們不勝唏噓，也只能在遠方祝福他否極泰來。
這次我再私信向她道謝。我兒谷神已驟然離世，我們的摯友武雄也撒手人寰；文茜病痛纏身，我則哀傷未已，生死與苦難成了我們的話題。
「您辛苦，沒有任何語言可以安慰您。只想說：記得把谷神沒有完成的夢，完成。來不及看到的生活美好，為他多看一份。別讓他離去後，還抱著遺憾。」
她的提醒與鼓勵，正是我在心中為谷神所許下的遲來諾言。
她還說：關於死亡，走的人未必痛苦。生命的逆境，考驗的往往是活著的人。想來，這也是目前很少有不疼痛一天的她的肺腑之言。苦難當頭，她也只能盡心抓住每一天，做她想做、自覺值得做的事。因為就像她所說：「生命之事，只剩餘生，能否多一點善，多一點貢獻。」
在病痛纏身或遭遇親人死亡之類的變故後，有些人經不起打擊，深沉的無力感使他失去了反抗、脫逃、改變的動機，而變得沮喪、鬱悶、自嘆自憐或者萬念俱灰，覺得再說什麼做什麼都已是徒勞，而只能像謝利曼實驗室裡的狗，躲在角落裡默默忍受痛苦的折磨。
有些人則會忍不住抱怨：為什麼受痛苦的是自己而不是別人？認為上天對他不公平，開始懷疑大家所信奉、歌頌的道德、善惡報應、價值觀等，甚至認為它們都是虛假的，因而變得憤世嫉俗、尖酸刻薄、看什麼都不順眼；或是我行我素、胡作非為，「只要我喜歡，有什麼不可以」。
還有一種人，在遭遇不幸後，不僅不會避而不談，反而喜歡在人前喃喃訴說，自己是多麼悲傷和痛苦，多麼值得同情與被關懷，讓人覺得他似乎是「自我陶醉」於苦難之中，你不對他表示關心，就是你冷血。
尼采說：「受苦的人沒有悲觀的權利。」因為你一悲觀，就失去了與苦難抗爭的動力，而會沉淪進更深的苦難中。我覺得，「受苦的人也沒有特別的權利。」前面那幾種反應，不管是因苦難而產生自我麻痺、社會嘲諷或自我陶醉，都還是被苦難所糾纏，沒有掙脫苦難。
尼采又說：「那些殺不死我的，都將使我變得更堅強。」即使沒被苦難殺死，但卻被糾纏住，其實也沒有什麼建設性。想要變得更堅強，就要起身對抗苦難、擺脫苦難、戰勝苦難、進而超越苦難。
文茜這種「生命之事，只剩餘生，能否多一點善，多一點貢獻。」可以說是最值得稱道的另一種反應，即使苦難當前，但不怨天、不尤人、不逃避、不妥協、也不糾纏，而是勇敢面對挑戰，像扛起十字架般扛起苦難，你用惡運來折磨我，我就利用剩下來的力氣和時間，為大家做善事、為社會多點貢獻來回報你。以善制惡，這才是真正的對抗。
尼采更說：「知道自己為何而活，那就可以忍受任何生活。」如果自己有堅定的價值觀，確信自己生命的意義就在於砥礪自我，讓自己成為更高、更好的人，讓社會成為更完美的社會；那麼苦難不僅變得更容易忍受，而且會使你變得更堅強，最後終能戰勝苦難。
而當你能「多一點善，多一點貢獻」時，就等於在微笑告訴自己和世人，不管遭受多少打擊，生命也可以活得這樣自在與有尊嚴，那你就超越了苦難。
既然苦難的命運來敲門，而且已登堂入室，那就勇敢面對，欣然接受挑戰吧！
我想，在接下來的日子裡，平靜地觀察自己思想與心情的變化、如何得到療癒與重建人生的過程，然後將這些經驗分享其他人，特別是給有類似遭遇者借鏡。這也會是一種善、一種貢獻吧，也是我接下來可以做、應該做的一件事。
發佈留言