人生有很多問題都被認為理所當然，但卻又沒有被認真對待，譬如肉體與靈魂。我想多數人都會認為自己是一個同時擁有肉體和靈魂的人，但又有幾個人認真去思考過：自己的肉體和靈魂存在著什麼樣的關係？相處得好不好？又要如何去面對呢？
當我認真去思考這個問題後，我才發現我的肉體和靈魂兩者的關係並不是很和諧，它們經常各有主張，並因而發生齟齬。有時候，肉體興致勃勃地想做某件事，靈魂卻期期以為不可，拼命扯後腿；等到靈魂興高采烈地想做另一件事時，肉體卻又不聽使喚，欲振乏力。
有人說：「良心是靈魂的聲音，欲望是肉體的聲音。」它讓我明白，靈魂與肉體最常發生的齟齬，其實也就是良心與欲望的衝突，它們是彼此矛盾、互相限制的。但如果想做個像樣的人，難免就會如此。
靈魂因肉體而無法遂其所願，肉體也因靈魂而難以暢其所欲；我的良心將欲望限制在某個範圍內；反過來，我的欲望也將良心限制在另一個範圍內。問題是要找到一個合適的範圍，讓我的靈魂與肉體都感到滿意、良心與欲望能相擁而眠並不是一件容易的事。
靈魂與肉體還經常各領風騷。年輕時候，我的肉體強健，靈魂單薄，當時認為自己是一副擁有靈魂的肉體；當肉體與靈魂發生齟齬時，總是由肉體當領導，對靈魂說：「你必須，而且也只能依附我，就像光明依附太陽。」如今年紀大了，肉體日漸衰微，靈魂益形豐華，而慢慢相信自己是一縷擁有肉體的靈魂；當肉體與靈魂發生齟齬時，改由靈魂當領導，對肉體說：「你就稍稍歇會兒，好好調養吧！不要急著離開，不然我也會沒戲唱。」
「魂不守舍」，是我從過去到現在就一直存在的一個問題。靈魂和肉體脫了鉤，而讓自己感到失落、空虛和不安。我想很多人都有這樣的經驗，而南美洲的印地安人對此似乎有獨特的認識，我曾經看到一則報導說：
一位考古學家千里迢迢到南美洲的叢林中，尋找古印加帝國的文明遺跡。他雇用了幾個印地安土著做嚮導及挑夫，土著的腳力驚人，儘管背負笨重的行李，依然健步如飛。沿路總是考古學家先喊需要休息，大家才停下來。
到了第四天，考古學家一早醒來，簡單漱洗後，準備上路時，卻發現土著都坐在帳篷邊，悠閒地抽著菸，沒有要走的意思。溝通之後才知道，原來根據印地安人的古老習俗：在趕路時，每快走三天，便需要休息一天。
這樣不是反而慢了下來嗎？考古學家好奇而又不解地詢問這個習俗的來源與用意。嚮導意味深長地回答說：「那是為了讓我們的靈魂能即時趕上我們走得太快的身體。」
這個習俗因地區而略有差異，有的是三天，有的是七天，有的是每走一段路，就要休息一段時間。總之，不管做什麼事都不能馬不停蹄，都需要休息。但對當地的印第安人來說，休息不是「為了走更長的路」，而是為了「讓落後的靈魂跟上來」，兩者的意義完全不一樣。
靈魂為什麼會落在後頭？也許是在欣賞沿途的美景，也許是在思考此行的目的或根本不想走上這條路，也許是在對走得太快的身體提出抗議……。如果身體一意孤行，不等待靈魂來跟他會合，那麼終將成為失魂落魄的行屍走肉。雖然到達了目的地，得到想要的東西，但卻有著說不出的空虛、迷惘、失落。
我覺得印地安人的這個設計很有意思，很值得學習。所以每當我感覺到有與時俱增的空虛、迷惘、失落時，我就知道可能是我的肉體走得太快了，把靈魂丟在我所來的路上，他正急著在找我，但卻迷路了；或者蹲在路邊鬧憋扭，不想走這條路。總之，在這個時候，我就要停下腳步，坐下來休息，等待靈魂跟上來；或者乾脆回過頭去，找回我失落的靈魂。
但有時候，「魂不守舍」也可能是肉體疲憊不堪、奄奄一息，而讓靈魂離它而去；就像意識不清的瀕死病人在接受急救時，會覺得自己「靈魂出竅」，飄浮到天花板上，看著已如行屍走肉的自己。而當醫護人員搶救成功，恢復意識，感覺出竅的靈魂又回來，與肉體合而為一，他才有獲得重生的欣慰。
這也是一個不錯的隱喻。當我的肉體變得麻木無感、毫無生機、如同行屍走肉時，靈魂想離他而去，走自己的路，也無可厚非。但沒有肉體相隨，失去了依靠，靈魂也走不遠，很快就會化為一縷輕煙。所以，此時最理想的情況還是督促肉體要自我振作，恢復蓬勃的生機，好讓我的靈魂回過頭來，與肉體合一，再向秋風舞一回。
對我來說，理想的人生就是讓我的良心和欲望都感到滿意，靈魂與肉體能相擁而眠，不再同床異夢、分房睡甚至分地睡。
發佈留言