以前讀書時，教室的牆上都高掛著孫中山遺像，上面寫著他的遺囑：「革命尚未成功，同志仍須努力。」當時覺得孫中山實在不幸，畢生努力的目標還未完成就死了，留下不少遺憾；但在有了見識以後，卻開始覺得他其實是幸福的，因為如果讓他看到「革命成功」之後的各種亂象，那他可能會大搖其頭，而更加遺憾、更加痛苦。
這讓我想起下面這個看似戲謔但卻另有深意的故事：
某大官去參觀一家瘋人院，院長帶他四處看看。來到一個房間前，看到鐵欄裡的瘋子是一名中年男子，兩眼無神，喃喃自語，還不時用雙手猛捶自己的胸部。大官問：「這個人怎麼啦？」院長回答：「這個人因為得不到他所愛的女人，深受打擊，所以發瘋了。」
來到隔壁房間，鐵欄裡關的是一名年紀也差不多的男子，一臉茫然，不停在牢籠裡繞圈子，語無倫次，一再用雙手去扯自己的頭髮。大官問：「這個人又怎麼啦？」院長回答：「喔，他得到了剛剛那位得不到的女人，娶了她做妻子，但卻發現跟他原先想像的很不一樣，深受打擊，所以也發瘋了。」
得到跟得不到所愛的女人都發瘋了，這是在嘲諷愛情嗎？其實不是，它讓我想起劇作家王爾德所說的一句名言：「人生有兩種悲劇：一是得不到你想要的東西，一是得到你想要的東西。」上面那個故事很可能就是根據王爾德的話演繹出來的，但讓人更容易理解：得不到你想要的東西，固然讓人失落；但得到了卻發現沒有原先想像的那樣美好，也同樣讓人失落。這就是王爾德所說的「兩種悲劇」。
我們從小就被告知，人生一定要有個目標。但不管我人生的目標或想望是什麼，不是成功就是失敗，不是得到就是得不到，結果卻同樣是悲劇，這不是在對人生潑冷水嗎？王爾德雖然喜歡說反話，但看多了就了解，他的反話通常要從另一個角度去思考：得到或得不到想要的東西，這兩種情況有個共通點，就是當事者都已經不再追求、不再期盼。所以，真正的悲劇，真正的失落，是停止追求、沒有期盼、不再有目標，讓生命失去了動力。
英國有一位有名的登山家斯爾曼，他在十九歲時，就登上了世界最高峰珠穆朗瑪峰；二十一歲時，登上了歐洲最高峰阿爾卑斯山；二十二歲時，登上了非洲最高峰吉力馬札羅山；在二十八歲前，已征服了世界上所有著名的高山。但他卻是個殘障者，一條腿患了慢性肌肉萎縮症，走起路來都有點困難，他之所以能一次又一次完成令人矚目的壯舉，靠的是堅強的毅力和信念，而支撐他的則是父母留給他的遺願。
原來斯爾曼的父母都很喜歡爬山，但在他十一歲時，他們卻在攀登吉力馬札羅山時，不幸遭遇雪崩而雙雙遇難。父母在出發前，預留了一份遺囑，說萬一他們遭遇不幸，希望兒子能跟他們一樣，攀登上世界著名的高山。父母的這份遺囑或心願成了斯爾曼人生奮鬥的目標，激勵他一座又一座去登上世界著名的高山。
但就在他完成目標的那年秋天，他卻在寓所裡自殺了。在自殺現場，留下一份遺書：「這些年來，身為一個殘疾人創造了那麼多征服世界著名高山的壯舉，都是父母的遺囑給了我人生的一種信念。現在，在我攀登完那些高山之後，我覺得無事可做了。」
無法完成目標，得不到你想要的東西，那種失落和痛苦，大家都知道；但完成艱難的目標，得到想要的所有東西，同樣讓人失落，有人將它稱為「成就後的憂鬱」，因為失去了奮鬥的目標，反而讓人的情緒陷入低潮，這其實也就是經常被忽略的、王爾德所說的「第二種悲劇」。
不管得到或得不到想要的東西，真正的悲劇都在於放棄目標或者不再有目標、不再期盼、不想再努力、不想再追求。要避免悲劇的發生，就是在目標尚未達到時不要放棄追求，而在完成既定的目標後，又要想出新的目標，讓自己繼續展開新的追求，在新的期盼中，繼續新的努力。
說到這裡，就讓我想起《易經》六十四卦裡的最後兩個卦：「既濟卦」與「未濟卦」。「濟」是成功之意，所以，第六十三卦「既濟卦」表示已經成功，而第六十四卦「未濟卦」則表示尚未成功。多數人都渴望理想的人生是要有個圓滿的結局，那為什麼在《易經》裡，代表圓滿成功的「既濟卦」卻沒有被放在最後，反而是以尚未成功的「未濟卦」做結局呢？
這種安排其實是在反映古人的智慧。所謂「生生之謂易」，不管人生或萬事萬物都是生生不息、無窮演進的，在成功達到一個階段性目標（既濟）後，不能停下來，而應該「進入另一個循環」，產生新的、尚未完成目標，然後再回到第一卦（乾卦），開始另一輪的追求。
《易經》同樣在告訴我們：人生真正的幸福、最大的樂趣，不是已經成功或停留在成功中（既濟），而是要一個目標接一個目標，在還不知道能得到或得不到的追求與期盼過程中（未濟）。
所以我想，孫中山臨死時說「革命尚未成功，同志仍須努力」，這表示他應該是幸福的。而對一般人來說，去掉「革命」和「同志」，「尚未成功，仍須努力」也是幸福的生命追尋一個很好的指引。
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