輯二 思想的主旋律 11
在希臘神話裡，繆斯是掌管科學與藝術九位女神的通稱，古希臘時代的詩人、歌手經常向繆斯呼告，祈求靈感，繆斯也因此被稱為「靈感女神」。
尼采是個極具原創性的哲學家，很多人認為，在他的生命中曾出現過一位「靈感女神」，那就是莎樂美。三十八歲時，尼采初識莎樂美，形容她是「能瞬間征服一個人靈魂的女子」，她的魅力讓尼采精神亢奮、思想澎湃，激發他寫出《查拉圖斯特拉如是說》這部曠世傑作。類似的說法還有很多，譬如美麗的加拉是達利終生的靈感女神，不斷激發他的創造力；而奧麗維耶、柯克洛娃、法朗蘇娃絲等女人，則是畢卡索在不同時期的靈感女神，讓他產生不同的創作靈感。
如果你是位女性的話，問題就來啦。在創造活動中，女人所能扮演的角色只是輕撫衣角，露出神秘的微笑，好激起一位天才型男人的創造慾望嗎？那微笑起來不神秘的女人怎麼辦？是否就與創造絕緣？而這是否就是女人缺乏創造力表現的原因？
女人缺乏創造力表現的原因很多，多半也是大家想得到的，譬如機會不均等、社會壓力大等等，但最重要的還是個觀念問題，而它確實與「靈感女神」的說法有關。在尼采跟莎樂美的關係中，幾乎所有人都說「莎樂美是尼采的靈感女神」，其實，將它顛倒過來，說「尼采是莎樂美的靈感男神（甚至創意男僕）」，可能更有創意，而且更接近事實。
當尼采迷戀莎樂美時，將莎樂美視為「靈感女神」的還有保爾‧李，他是尼采的朋友，對倫理學有獨到的見解。放大時間的視野，我們更發現，莎樂美在十八歲時就曾是基羅特神父的「靈感女神」，在三十六歲時，又成為詩人里爾克的「靈感女神」。後來，莎樂美還師事佛洛依德，跟他學習精神分析，連佛洛依德都說她是一個「最優秀的解人兒」。
事實上，莎樂美是二十世紀前後歐洲知識界的「名媛」，很多傑出的知識份子、藝術家都為之傾倒，她雖然是個有夫之婦，但卻有不少知心男友。也許有人會說莎樂美只是一個周旋於名流間的「高級交際花」；或者如稀世珍寶般，不能讓一個男人獨享，而要成為所有優秀男人的「靈感女神」。但這完全是男性沙文主義的觀點。
其實，莎樂美擁有的並不只是外表的魅力而已，她還是一個思想敏銳、學識淵博、眼光超凡、意志堅定的女性，寫過不少小說與文學哲學評論，如《為上帝而戰》、《易卜生的女性形象》、《來自陌生的靈魂》等。在和尼采、保爾‧李、里爾克等人的羅曼史中，都是莎樂美慧劍斬情絲，離開那些男人，轉而去追求自己另外的人生。這樣的行徑跟畢卡索為了能不斷產生新的靈感，而一再追求、拋棄不同的女人有什麼兩樣呢？
如果奧麗維耶、柯克洛娃、法朗蘇娃絲等女人是讓畢卡索激發創意的「靈感女神」或「創意女僕」，那尼采、保爾‧李、里爾克，甚至佛洛依德等男人，為什麼就不是莎樂美激發她個人創意的「靈感男神」或「創意男僕」？她和這些傑出的男性交往，為的也許就是從他們身上擷取靈思，一個接一個，讓她邁向創意人生的巔峰。
的確，女人想發揮創造力有很多障礙，但最大的障礙是男人——她和男人關係的一些框框。只有顛覆舊有的框框，不再夢想去當什麼男人的「靈感女神」，而積極去尋找自己的「創意男僕」，妳的創造力才會滾滾而來。
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