d0810 《山歌》裡的豪放女

輯一　文學的變奏曲 10

　　明朝的馮夢龍曾編輯了一本《山歌》，他在序裡說：這些夾雜著蘇州土語的山歌乃「民間性情之響」，而且流行的「皆私情譜耳」，在傳統的文學價值觀下，「不得列於詩壇」。山歌雖然鄙俚，但卻頗有《詩經》裡的「鄭衛遺風」，他將它們編輯成書，目的是想「借男女之私情，發名教之偽藥」。

　　覽讀這些山歌，彷彿讓人走進一個活色生香的情愛世界。其用詞遣句，自然、奔放而生動。譬如：

　　〈模擬〉：弗見子（了）情人心裡酸，用心模擬一般般。閉子（了）眼睛望空親個嘴。接連叫句俏心肝。

　　對女性渴望愛與欲的滿足，有很露骨的刻畫，譬如：

　　〈操琴〉：姐在房中織白綾，郎來窗外手操琴。琴聲嘹亮，停梭便聽：一彈再鼓，教人動情。姐道郎呀，小阿奴奴好像七弦琴上生絲線，要我郎君懷抱作嬌聲。

　　對於性愛的描述，雖然用了很多隱喻，但都極其大膽，甚至可以說是猥褻的。譬如：

　　〈瞞娘〉：昨夜同郎做一頭，阿娘睏在腳跟頭。姐道郎呀，揚子江中盛飯輕輕哩介鏟，鐵線升粗慢慢裡抽。

　　為了追求真情或愛慾，女子即使被娘打、被丈夫打、被告到官裡去，也義無反顧，在所不惜。譬如：

　　〈偷〉：結識私情弗要慌，捉著子（了）奸情奴自去當。拼得到官雙膝饅頭跪子（了）從實說，咬釘嚼鐵我偷郎！

　　看著看著，眼前彷彿就走來一個個活蹦亂跳的明朝豪放女。這些山歌在當時顯然都是可以入曲歌唱的，現代的流行情歌跟它們相比，是多麼的「沈悶無力」啊！明朝中葉以後，社會奢靡淫佚，也許它們確實在反映當時的某些現實，但要說這些山歌都是出自民間自發性的情感抒發，恐怕也太過「天真」。書中有一首：

　　〈捉奸〉：古人說話弗中聽，怎了一個嬌娘只許嫁一個人。若得武則天娘娘改了個本大明律，世間囉敢捉奸情！

　　馮夢龍在文後註明：「此余友蘇子忠新作。子忠篤士，乃作此異想，文人之心何所不有！」既是「新作」，表示已有很多「舊作」；連「篤士」都如此創作不休，「狂士」就更不用說了。由此可知，所謂「豪放女」，恐怕都是這種「文人異想」的外射。

　　表面上看來，這些山歌是女人在「暴露」她們豪放的心靈，而讓男人產生「窺視」的快感。但實際上，是山歌創作者（多為男性）在「暴露」他們幽微的心意，而我們能從中「窺視」到什麼呢？

　　將它打為「臭男人的意淫」是最大快人心的了，但恐怕無補於事。也許，每個男人心中都有一個渴望「豪放女」的「豪放男」，「他」輕佻狂野，但卻也豁達開明，禮教放兩邊，自由擺中間，對女性的脫軌逾矩，不僅慈眉善目，而且還會拍手叫好。可惜的是，這樣一個讓大家都會輕鬆、快樂許多的「豪放男」，只有在男人的慾望與天良同時「一閃」時才會浮現，大部分時候，男人的腦袋還是被一些無謂的觀念纏住，累己更累人。

　　這個「豪放男」可能相當靦腆，只能躲在《山歌》背後哼哼啊啊。所以，為了女性的自由著想，應該多鼓勵男人哼哼啊啊，或者像《山歌》裡的豪放女，說「來啊！來啊！」解放男人心中的這個「豪放男」。有了豪放男，要有豪放女就容易多了。