2013年8月，我們與友人來到嶺南韶關曹溪畔的南華寺。
南華寺始建於南北朝梁武帝天監三年（502年），由梁武帝賜名「寶林寺」；北宋時，又由宋太祖賜名「南華禪寺」，沿用至今（中間也有過幾次易名，從略）。因為唐代禪宗六祖惠能在此宏揚「南宗禪法」，也是他圓寂後的金身所在，所以亦被稱為「六祖祖庭」。
在歷史上，南華寺曾多次毀於戰火，一再生滅，我們來時所看到的南華寺，主要是1934年後虛雲和尚募化重修的。
因為我從過去的閱讀中認為，六祖惠能不只是一代高僧，更是讓我佩服的一個偉大思想家，有此機緣來到他當年弘法的地方，我自然是欣喜無比。
來到寺中已是下午，有法師接待我們，帶我們四處走，然後到齋堂用餐。「齋堂」二字，是當年蘇東坡南貶，順遊南華寺時所手書，再由虛雲和尚重雋。晚上就在香客大樓住宿。長夜漫漫，拿起法師所贈《六祖壇經》，在燈下翻閱。
想起蘇東坡的一個故事：他當年夜宿南華寺時，在燈下翻讀《傳燈錄》，燈花墜落卷上，燒掉一個「僧」字，自覺是僧人轉世的他因而在窗間題了一首詩：「曹溪夜岑寂，燈下讀傳燈；不覺燈花落，荼毒一個僧」。年少時讀此故事，印象深刻，並心嚮往之。
想不到今日居然也來夜宿南華寺。只是天氣炎熱，蚊聲嗡嗡，讓我成了「曹溪夜岑寂，燈下讀壇經；不覺巴掌落，斷滅一蚊叮。」看著胳膊上血肉模糊的蚊子，有一點罪惡感，但心想一度吃肉邊菜的六祖惠能，應該不會怪我這無心之舉吧？
第二天一早，在蟬鳴鳥叫聲中醒來，漱洗完畢，又和妻子四處走走，清晨的南華寺寧靜祥和，我們登上「天下寶林」的牌樓，在「應無所住」與《六祖壇經》的碑文下留影，滿心歡喜。
如今的南華寺幾乎已沒有惠能當年留下的痕跡，雖有傳說中惠能顯現神通的地方，但對這種穿鑿附會，我是一點興趣也沒有。不過因為惠能曾在這裡駐錫傳法，所以南華寺有一座其他寺廟沒有的六祖殿。殿內的佛龕上端坐著身披袈裟的惠能，不是塑像，而是他的「真身」。寶相漆黑，莊嚴而又慈祥。
惠能的真身，讓人想起所謂的「肉身不壞」。當然，我可以理解這是當年惠能的弟子們不忍師父就此灰飛煙滅，而想出來的一種懷念或紀念方式，但我所理解的惠能認為「本來無一物」，法門是以「無念為宗，無相為體，無住為本」，佛菩薩就在自己心中，身外哪有什麼佛菩薩？更何況是「肉身菩薩」？對將他勢必腐朽的肉身做成金身供人瞻仰，他本人應該會很不以為然吧？
有人可能會嘲笑我不食人間煙火。佛法要能傳遞下去、延續不絕，靠的不是佛經裡的抽象觀念，而是需要各種具象的佛寺、佛菩薩塑像、各種文物、大師的不壞金身（真身）、舍利子、僧尼等。不是惠能需要真身，而是眾生需要真身，真身需要惠能。信眾們虔誠的心需要有一個具體的「住」處。
但就是為惠能保留了真身，而在文化大革命時，高呼「打倒牛鬼蛇神」、「破四舊」的紅衛兵來到南華寺，老大不客氣地用菜刀在真身背後砍開一個洞，雖然看到了肋骨，但也看到裡面有鐵桿支撐、麻布包裹，因此斷定「真身是假」，而運著惠能真身在韶關的大街上遊街三天，向圍觀的群眾展示：「請看六祖惠能的真面目！」幸好後來有中共高層出面，說惠能真身是必須保護的重點文物，才沒有受到進一步的破壞。
如果不是當年弟子們多此一舉，讓惠能在圓寂後即隨風回到來處去，他又何必受此凌辱？但如果堅信「凡所有相，皆是虛妄」，韶關的南華寺變成什麼都沒有，只是一塊空地，那我還會千里迢迢地來此瞻仰、甚至還能在此過夜嗎？
來到韶關南華寺，住了一晚，觸目所見讓我心中五味雜陳，默默決定回台灣後，要寫一本書，談談我對《六祖壇經》、中國禪宗、六祖惠能的看法。（書已在2018年出版，即《六祖壇經4.0：覺醒、實踐、療癒、超越》）。
（照片攝於2013 / 8 / 8,9）
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