我在臉書和網路上寫「島嶼行腳」一段時間後，有一位網友留言說（大意）我和妻子去的鄉鎮感覺都很有意思，不像他的家鄉雲林縣林內鄉，只是一個默默無名的偏鄉，希望我能到林內看看，看我能有什麼發現。
其實，我們很多年前就去過林內的白馬寺，它是全台數一數二的藏傳佛教寺院，但因我當時還沒有寫「島嶼行腳」的念頭，沒留下什麼照片和紀錄，心想以後找個時間再去一趟。最近想到那位臉友的建議，就決定去林內鄉走走，我上網查了一下，覺得讓我感興趣的最少有兩三個地方，於是當天從台中北屯出發，走國三下南雲交流道，一個鐘頭左右就來到林內市區的公園路。
下車，對面正好是一座高大、跨越馬路兩邊的日式鳥居，那正是我們今天要來看的第一個目標——林內神社的第一座鳥居。但很快就又發現它跟傳統的日本鳥居不一樣，在原來鳥居的上橫樑上又添加了中國式的琉璃瓦與燕尾翹脊，而且中間的「林內神社」匾額也被改為「林內公園」。
看起來似乎有點不倫不類，但查其原因，卻是地方有心人士為了保留古蹟，而想出來的折衷措施。台灣光復後，日本官方在各地興建的神社多被破壞或改頭換面成中華民國的忠烈祠。有人也許會認為，日本在台灣施行的是殖民統治，台灣光復後還保留日據時代的餘孽做什麼？我想，首先，日本不是強行來佔據台灣，而是台灣被中國拋棄，日本取得統治權才來的。如果以台灣為主體，那麼從蠻荒時代、原住民時代、大航海時代、西班牙、荷蘭、明鄭、清治、日治到中華民國，都是台灣歷史不可或缺的一部分，刻意強調這個而抹煞那個，都是對歷史的不尊重。
了解歷史、尊重歷史，讓我們哀矜勿喜亦不悲，看完第一鳥居，上車，穿過它繼續往前走，沿途可見一兩座老舊殘破的石燈籠、春日燈籠（下層石造、上層木造），然後是數十個石階通往上面的第二座鳥居，鳥居旁邊則是淵明國中。
我們從旁邊的坡路上去，將車停在山腰淵明國中與林中國小中間的舊參道上，校園前方的第二座鳥居同樣是有著琉璃屋瓦與燕尾翹脊，兩側除了有石燈籠、春日燈籠外，還有新建的手水舍，似乎有意要恢復舊觀。
從參道往上看，更高處還有第三座鳥居，但車子無法直接上去，我們下山從另一條前往濟公廟（總堂）的山路上山。第三座鳥居就在濟公廟前，沒有琉璃屋瓦與燕尾翹脊，看起來好像新建或經過整修，濟公廟就是原來神社的主體所在，但已經過摧毀重建（更早是改為孔子廟），只保留守在廟前的兩尊日本狛犬（類似石獅子）。
廟前的簡介說，本堂創辦人張逃凡居士二戰時被日本徵召到新加坡當軍伕，感念濟公多次顯聖救其性命，在撤退回台時，恭請新加坡千佛寺濟公金尊隨護渡海來台，然後選擇在此地開辦聖務。而堂內的濟公禪師則是來自杭州西湖淨慈寺濟公活佛的分靈。
聽起來倒也是一個奇妙的因緣。廟方人員告訴我濟公總堂後面還有一座孔子廟，神龕裡的孔子像是日本人留下來的，因此我又特地上去瞧個究竟，感覺孔子的塑像的確和台灣多數孔廟裡的孔子不太一樣。
站在濟公總堂前，透過第三鳥居往下看，林內還有更遠的雲林，在藍天白雲下顯得寧靜安詳，也因而心生感恩，因為這就是我們的家鄉，能夠包容一切、吸收一切，形成自己風格的一片樂土。
（文：2025 / 8 / 24 照片：2025 / 8 / 14）
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