台灣中部有一句俏皮話：「鹿港施一半，社頭蕭了了！」用台語唸，有一個「死」了，一個「瘋」了之隱意；但其實它是在說「施」是鹿港的大姓，而「蕭」則是社頭的大姓。
在台灣劃歸清朝版圖後，「施」為什麼會成為鹿港的大姓？這跟一六八三年（康熙廿二年）率大軍渡海來台滅了明鄭王朝的施琅有很大的因緣。被封為「靖海侯」的施琅在事成後雖然沒有留在台灣，但與他同屬福建晉江籍的官兵，特別是他的族弟施啟秉、族姪施世榜則對後來的鹿港開發影響深遠。
在平台之役中獲得五品軍功的施啟秉，原本帶著長子施世榜移民到台灣鳳山縣，經營糖業與米業致富後，而招募人手到半線（今彰化）開墾，並在一七○五年（康熙四十四年）取得八保圳的開發執照。一七一九年水圳完成，除造福鄉里外，更使施世榜獲得不少實質利益與聲望。
在施琅威名的庇護下，施世榜廣招晉江的施姓宗親來台營生，當時彰化地區的東螺溪兩岸，幾乎被施姓家族所佔據。後來，施世榜更在鹿港的牛港穴地區開闢商港，與對岸的泉州進行貿易，成為商鋪林立的「一姓街」。
那一天，我們來到鹿港老街區，熱鬧滾滾的後車巷、瑤林街、埔頭街這一帶就是過去的牛港穴，除了昔日碼頭的繫船石遺跡外，還有做為防禦工事的隘門，雖然時過境遷，已有不少改變，但仍可想見施姓家族在這裡的盛況。
然後，我們來到香火鼎盛的鹿港天后宮。以前來只是看熱鬧，這次則特別留意在天后宮的右廂供有施世榜的長生祿位，因為當年的天后宮就是由施世榜捐地捐錢興建的。
而在被香火燻得發黃的宮牆上，我們更看到施琅的畫像，因為當年施琅渡海攻台時，曾到湄洲祖廟供請一尊聖母神像隨行庇佑，如今那尊媽祖神像依然供奉在天后宮的神龕裡，稱為「開基二媽」，據說是湄洲祖廟唯一僅存的開基媽祖神像（其他在文革時遭毀損）。
施琅的歷史評價雖因人而異，但他對台灣歷史的發展其實也帶來深遠的影響：在滅了明鄭王朝，清廷將一些關鍵人物帶回北京後，原本想放棄台灣，是他上書康熙，極力勸說應將台灣納入版圖，若被西方列強或海盜佔據，將成為動亂之源；康熙最後才決定設台灣府，歸福建省管轄，而改變了台灣歷史。
另外，在施琅的影響下，對想要到台灣移墾的內地沿海居民，雖然採取嚴格控管的政策，但還是「閩粵有別」，有很長一段時間是「嚴禁粵民、慎管閩民」，嚴厲禁止粵東的客家人渡海來台（理由是因為多海賊），而對福建的泉州與漳州人則網開一面。這顯然是一種省籍偏見，卻影響了日後閩客族群在台灣的分布與嫌隙。
待在天后宮裡的時間稍長，我的兩眼被旺盛的香火燻得有點發熱，眼前的施琅畫像竟變得有點模糊，似乎在對我露出一個曖昧的笑容。
（文：2026 / 4 / 13 照片：2025 / 1 / 12）
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