今年年初，我們到雲林台西鄉探尋阿拉伯人的後裔時，在口湖鄉的福安宮看到丁府千歲的在台開基祖。丁府千歲丁啟濬乃明朝高官，晉江陳埭人，是漢化的阿拉伯後裔，為現今雲林口湖、台西與彰化福興的粘厝庄居民所崇奉。
粘厝庄以前去過，居民多姓粘，根據族譜，他們是中國東北女真族的後裔。來自白山黑水的女真人居然拜起來自黃沙荒漠的阿拉伯人，實在太勁爆了。所以在回台中後不久，我們又來到了福興鄉的粘厝庄。
先到主祀丁府千歲的頂粘村鎮興宮，卻沒有什麼資料可以參考或解惑。不過從網上得知，福興鄉的粘姓家族來自福建晉江的龍湖衙口，而丁府千歲就是當地的守護神，所以也就跟著來了（其實當初粘姓先人帶到台灣來的丁府千歲應該是在廈粘村的寶順宮，我們後來才知道，但也沒有再去）。這也是人之常情，神明只要能提供庇護就好，對祂的祖宗八代感興趣的人畢竟不多。
不過福興的粘姓家族對自己的祖先可是相當重視，我們這次來，主要也是想再去看一下位於廈粘村的粘氏宗祠。
但當我們抵達時，卻感覺有點異樣，宗祠外多了寫著紅色怪字的綠色圍牆。進門後更感驚訝，因為記得本來拱形遮棚上掛的是「粘氏宗祠」四個大字（祠字掉了），現在居然變成了「粘府千歲」。
還好室內的擺設並沒有太大的變化。在神龕前的桌案上有一尊圍著紅巾、作金國將軍裝扮的雕像，祂就是目前全台近萬名粘氏族人的一世祖──完顏宗翰（粘罕）。神龕裡則並列著粘氏一世祖宗翰公、粘家來台第廿二世祖德尚公、德粵公之神位。神位前又有完顏宗翰身穿官服的坐像。
完顏宗翰是金太祖完顏阿骨打的長侄，也是金國的開國功臣，功業彪炳。宗翰死後，其子孫為了避禍而改姓「粘」，從白山黑水之間遷徙到河南，後來更南走福建晉江，而在乾隆末年，第22世的粘尚、粘粵、粘恩三兄弟來台開墾，落腳於彰化福興鄉（在另一個供桌上，又有德尚公、德粵公、德恩公的塑像）。
「天潢裔冑」的匾額表示粘姓家族的祖先是顯赫的皇族。而兩邊牆上的「追根溯源」「粘氏源流」「認識女真」「認識完顏」的圖文解說，還有可能是女真族的一些文字，都在在顯示這裡的粘氏家族認為他們是女真族的後代。
原來的粘氏宗祠亦名「潯海桓忠堂」，「桓忠」是粘罕的諡封，粘姓家族每年在此舉行春秋二祭，遙念祖先。
但「粘姓宗祠」為什麼會變成「粘府千歲」呢？也許是因為粘氏宗祠和完顏宗翰只屬於粘姓家族，如果能把完顏宗翰提升為神（千歲爺），而且能有顯赫的神威，那就能近悅遠來，成為更多人尋求庇護的神明。明朝的阿拉伯後裔丁啟濬說不定也是因此而演變成丁府千歲的吧？
而當粘府千歲成了眾人所奉祀的神祇後，誰又會在乎祂原本是個女真人呢？但說到底，只要大家愉快相處，誰又會在乎你是來自哪裡的什麼人的後裔呢？
（文：2024 / 6 / 25 照片：2024 / 1 / 21）
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