2021年4月，我們從台中到惠蓀林場遊覽時，在半途看到一座橋邊有「清流部落」的指標，雖然好奇，但還是直接去惠蓀林場。回程時又覺得時間有點晚，心想以後再去瞧瞧。
回來後上網了解，大吃一驚！「清流部落」竟然是日治時期台灣原住民最大的抗日行動——第一及第二次霧社事件後，倖存的賽德克六社遺族298人於1931年被日本政府強迫集體遷徙到這裡所形成的部落。
部落原名「川中島社」，因為它是塊被北港溪、眉原溪與阿比斯溪三條溪流包圍、貫穿的一塊土地，平原居多。雖然便於集中監視，但過慣高山生活的賽德克族遠離祖居地來到平地後，就發生水土不服，因此而染病或自殺者亦復不少。如此過了一二十年，台灣光復後，川中島社更名為清流部落，賽德克族人也無法回到他們的祖居地（已被日本政府分給其他原住民），只能在此定居。
當我們在5月8日專程前來，除了在入口處的橋邊看到一些標明為賽德克的馬賽克壁畫，還有進入部落半途路邊的一個具有原民特色的聚會廣場外，其他的民居、農作、路人，跟南投多數偏鄉的景致其實沒什麼兩樣。
然後，我們來到部落主幹道尾端靠近山邊的地方，看到一個紀念碑，上面寫著「霧社事件餘生紀念碑」，是民國89年立的，「餘生」指的是被殘殺殆盡後存餘的賽德克人、或者他們在此苟存的人生，含意令人鼻酸。但奇怪的是，紀念碑兩旁為什麼立著上書「奉獻」二字的日本寺廟的石燈籠？讓我一時無法參透其中奧義。
紀念碑旁有一座「餘生紀念館」，一位解說員正在向一群來參觀的原住民中學生看圖解說霧社事件。我們兩個老漢人不想打擾他們，自個兒離群瀏覽。很多照片是以前在別處就看過的，但有一張引起我特別的關注：「霧社事件餘生者後裔『為英勇祖先祈禱文』」：
「你們反壓迫、反奴役地成就，是無法超越的……雖然我們獻出了無數先人及兄弟姊妹們的寶貴生命，那是為我族祖信尊嚴而戰不可避免的……我們將秉持著您們的精神生存下去，絕不懼怕、退縮……」
我們也祈禱賽德克族餘生者的後裔能秉持祖訓，開創自己的一片新天地。
最後，我們來到社區的活動中心，看到中心外頭唯一的流動攤販，攤主是一對賽德克的老夫妻。在姥姥的熱情招呼下，我們上前觀看，發現發財車的兩邊貼了很多「廣告」，才曉得她叫彭鳳珠，年輕時候就像一位美麗的公主。
在姥姥的遊說下，我們買了她手做的無患子肥皂，又蒙她熱情相贈自做的麻糬與漬梅，拍照留念，更邀約我們改天帶更多朋友來，到她家享用賽德克風味餐。真是盛情可感，也成了我們跟賽德克人一次難忘的邂逅。
（文：2024 / 6 / 8 照片：2021 / 5 / 8）
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