幾年前，我在台中北屯有了一個新家後，每天還是跟在新北中和一樣，一早就會和妻子到附近散步。先是在洲際棒球場附近走走，後來就慢慢走到四張犁公園。
小時候在台中，只知道靠近烏日的地方有個九張犁，四張犁倒是第一次聽到。走著走著，看到公園入口處對四張犁的介紹，有一段說：
「本地為抗清先烈戴潮春的故居，他不滿清吏貪婪，招募『八卦會員』成立『天地會』，於清同治元年（1862），聚眾起義抗清，與朱一貴、林爽文二役並稱為『清代台灣三大民變』……」
當時對台灣歷史還相當陌生的我，第一次聽到戴潮春的名字，覺得很驚訝，回來後上網了解，才對他有了粗淺的認識：
原來戴潮春家族是北屯一帶的大地主，自組八卦會團練維繫地方治安，戴潮春在將八卦會改組成天地會後，不少地方勢力紛紛投效，會眾激增逾萬人，有些開始在地方作亂。1862年，臺灣兵備道孔昭慈對該會進行清剿，戴潮春因而率眾起義。
開始時一呼百應，且勢如破竹，戴潮春自封為東王，還封林日成、陳弄與洪欉為南王、西王與北王，並設置官位，安撫百姓，控制中台灣大部分地區與南北部分地區，儼然自成一國。但後來在霧峰林文明、林文察從大陸（去征討太平天國）調兵回台後，局勢開始逆轉，戴潮春在1864年被勸降後，隨即被斬殺；其他黨羽也在翌年被剿滅。整個事件歷時三年多，是三大民變中歷時最久、最具政權意識者。
據文史工作者的調查，目前在四張犁一帶，有兩個地方跟戴潮春有關：一是位於豐樂路17巷18弄裡的合福祠，一是在合福祠附近的潮春公園。
我們在晨間散步時來到合福祠，乍看之下，跟一般的土地公廟沒有兩樣，但神龕裡供奉的兩尊神像，都頭戴官帽、身披錦衣，一點也不像尋常慣見地土地公和土地婆。廟柱上的對聯：「神賜遍地有資財」，跟土地公也許有些關係，但「正氣達天光化育」，應該是在頌揚某種英雄事蹟的。更奇怪的是，在神龕旁邊的地上，還有一顆如鵝卵石般的大石頭。
根據文史工作者的說法，戴潮春的故居就在豐樂路附近，他死後，地方人士在其故居旁擺了三或四顆石頭來祭祀他，但因戴潮春犯的是死罪，所以假托是在拜土地公。隨後翻修成水泥的小土地公祠，後來又幾經改建，才成為現在的「合福祠」。神龕裡供奉的其實就是戴潮春夫婦，當地人稱為查（抄）封公和查（抄）封婆（戴潮春死後，留下的大片田產都被查封充公）。
廟柱上那句「正氣達天光化育」，就代表了地方父老對戴潮春的歌頌，而廟旁那顆奇怪地石頭，應該是當年標記時留下的。
我們在廟裡廟外梭巡時，看到一位中年婦人在做打掃，我問她這間廟拜的是脽？
她好像看到一個傻瓜般，不解地說：「就是土地公啊！」害我不好意思再問下去。我想現在連當地人都已不知戴潮春是何許人，更別說遷居到附近高樓大廈裡的外地人了。
我們剛到附近的潮春公園時，發現它其實只是一個小小的社區公園，並無任何解說。但去年在晨間散步時重臨，發現旁邊多立了一個「潮春公園興建紀要」的看板，說明它和戴潮春的關係，讓土地和歷史與人物有了連結。
我想這是好事。如果能確定合福祠和戴潮春的關係，期待有關單位也能比照辦理，讓已是本地居民的我們，對這個地方有更深入的認識，產生更深厚的感情。
（文：2024 / 4 / 30 照片：2021 / 5 / 10 2023 / 7 / 16）
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