第一次來后里的毘廬禪寺，是在台中一中讀高二的時候，和同學在寺院下方的林間露營。當時只覺得它是很幽靜的一間寺廟。
後來又和父母及兒女來過一兩次，注意到它跟中和的圓通禪寺類似，大雄寶殿為巴洛克式的西方建築。
2021年和妻子再度前來，發現大雄寶殿裡的一個「毘廬禪寺」匾額，署名人竟然是民國初年的北洋軍閥吳佩孚，覺得它跟霧峰林家可能有些關係，但並未深究。
2023年8月，和妻子去參觀神岡的筱雲山莊後，心有所感，再次來到毘廬禪寺看個仔細。
來到山門，發現兩側對聯寫的是「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，山門上的「毘廬禪寺」四字，就是吳佩孚所題。「毘廬」是梵語，意為「佛光普照」。但吳佩孚跟這裡有什麼關係？
進了山門後，發現山壁上有一排介紹此寺的圖文（以前來時並未細看）。看了才知道那是「民國十七年本寺覺滿上人透過友人至北京，請吳佩孚親書後攜回台灣」，而覺滿上人又是何許人？她是霧峰名門的林家淑媛，嫁給神岡望族筱雲山莊的呂厚庵（前清秀才）為妻。
那她為什麼會出家？原來是在生了四個女兒後，丈夫呂厚庵及其父竟先後去世，林氏因而頓悟人生、看破紅塵，帶著四女及二姪到苗栗大湖的法雲寺皈依三寶，拜覺力和尚為師，法名覺滿，其四女法名分別為妙塵、妙觀、妙識、妙湛。
母女皈依後，潛心向佛，也想自行創建道場——也就是後來的毘廬禪寺，因而有請吳佩孚題字之舉。遺憾的是覺滿上人在禪寺未建成之前即因病過世，毘廬禪寺於1940年落成，覺力和尚為首任住持，覺力圓寂後，由妙塵續任住持。
悶熱的午後，在禪寺四周繞了一圈後，坐到陰涼的大樹下，眼觀禪寺的側影，耳聽夏蟬熱鬧的鳴聲，心海波浪蕩漾：毘廬禪寺不僅在外觀上和傳統的佛寺判然有別，在曉得它和霧峰林家、神岡呂家、法雲寺、吳佩孚的關係後，更讓我產生複雜的感受。
雖然說「凡所有相，皆是虛妄」，但「虛妄」恐怕也有等級的「差別」吧？而一切都已既往矣……
忽然又想起高中時代來此露營的我，那時對毘廬禪寺的看法應該幾近於「空」吧？而現在的觀感也是一種「空」吧？但此「空」非彼「空」，因而了悟：「空」不僅會成長，而且還會成熟，變老，變朽……
（文：2024 / 4 / 5 照片：2023 / 8 / 13）
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