新店有七張、十二張、十四張、二十張等地名，其他地方更有三張犁、六張犁、九張犁、四十張犁等等。
先民來台移墾時，通常會以有幾張犁（幾頭牛）在該地開墾來稱呼那個地方，譬如新店的十四張就是因為最早（乾隆年間）有十四戶人家、十四頭牛、十四張犁在當地開墾而得名。
一頭牛一張犁能開墾多大面積的地，原非定數。但後來為了方便，又以一頭牛能開墾約五甲地來估算，所以，新店十四張這個地方，原來所占的面積大概就是七十甲左右。
當我們從新店大坪林搭捷運環狀線來到十四張站後，發現有一大堆人在排隊要去搭剛通車的安坑輕軌。我們不想湊這個熱鬧，直直往前走，不久就看到一個窩在大鐵皮屋裡的「斯馨祠」。
看了介紹（含網路）才知道，「斯馨祠」是一座土地公廟，原建於1779年（乾隆44年），位於當時交易市街「店仔街」的中心地帶，是新店地區最早的一間廟。1925年因大水遭損，由當地劉氏家族重建。
「斯馨祠」可能是台灣最文雅的土地公廟，有人說它來自唐朝劉禹錫「陋室銘」中的名句：「斯是陋室，惟吾德馨」。但最直白的解釋是：在閩南語裡，「斯馨」與「思鄉」同音，有先民不忘故土的意思。
2011年為了修築捷運環狀線，十四張當地的古蹟，包括195年歷史的利記公厝、135年歷史的劉氏古厝啟文堂、以及超過200年歷史的斯馨祠皆被拆除。有關單位允諾，未來會將這些古蹟在新店中央公園（原新店中央新村）重組為歷史文化園區。
所以，「斯馨祠」目前只能暫時窩在鐵皮屋裡。令人感到莫名其妙的是：
「斯馨祠」土地被徵收時，有1500萬元的徵收款，但因「斯馨祠」沒有祭祀公會，照法律規定，這筆錢只能由該筆土地的所有權人「土地公」親自來領取，超過期限後若無人領取，則將充公。
所以，除非土地公顯靈，自己備妥雙證件和存款簿去申請領款，否則，未來「斯馨祠」的遷移重建，可能還需仰賴向各界人士募款。
不過，令人感到欣慰的是：新店區中正國小老師葉依培、李家兆設計了一個「時空旅人——新店人的生活故事」課程，讓資優班學生化身為詩人、陶藝家、史地學家、劉氏宗親、文創團隊、記錄片編劇、斯馨祠榮譽顧問、風水大師、捷運規劃人員的身分，從不同的角度和立場來探討「斯馨祠」這個極具意義的古蹟何去何從、遷移重建的諸般問題。
此課程設計參加第六屆教育部獎助製作特殊教育教材教具設計比賽，獲得資賦優異類教材組的佳作。 能讓民眾從小就關心自己所居住地方的歷史與文化，公開討論在過去與未來、傳統與現代化的兩難中如何取捨，總是件好事。
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