a0138 文山區三間集應廟背後的故事

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　以前從住家到新店或木柵，在經過景美時，總會看到「三級古蹟：集應廟」的指標，有一次好奇繞過去想看看，卻發現很難停車，也就作罷。

　後來對歷史文化——特別是台灣各地廟宇背後的移民故事漸感興趣後，注意到台北市其實有三間集應廟，都集中在文山區，分別是景美集應廟、木柵集應廟、萬隆集應廟，它們奉祀的主神都是「尪公」（保儀尊王）。

　後來又發現深坑老街的集順廟，還有汐止的忠順廟，也都是拜尪公的。近一年來更發現，當年作為大陸移民來台首站的淡水，也有一間更早的「義山集應廟」；連嘉義城隍廟後方不遠處，也有一間可能是台灣最早拜尪公的「雙忠廟」。

　為了瞭解這些廟宇背後的移民故事，決定到一直被我蹉跎的景美、木柵、萬隆的三間集應廟走一遭（深坑、汐止、淡水和嘉義的都已在不同時間去過）。

　我們先到景美集應廟參訪，它就在景美市場附近。有個很大的廟埕，廟門不大，但堂奧頗深。正殿神龕裡供奉的是保儀尊王（尪公），側殿為林氏夫人（尪媽），綜合牆邊的「集應廟沿革記略」及相關資料可知：

　唐朝安史之亂時，武將張巡與太守許遠死守睢陽城，殉國後被玉帝封為神，專司驅逐禾苗害蟲之責。宋朝時，追封張巡為保儀尊王、許遠為保儀大夫（但在民間兩者的封號有時互易，不過仍合稱為二王、雙忠或尪公），張巡的妻子林氏則被封為申國夫人（尪媽）。

　乾隆年間，福建安溪大坪鄉的高、張、林三姓家族（其先祖因避戰亂而從河南遷徙到福建）在集體移民到台灣發展之前，先到大坪集應廟奉請尪公聖像、夫人媽聖像與香爐，隨行護佑。在到台北文山地區後，議定三姓輪流奉祀。

　1853年（咸豐三年），台北發生頂下郊拚事件，情勢嚴峻，三姓人士決議各自避禍，於是取出尪公聖像、夫人媽聖像、香爐三聖物，拈鬮分配。結果，高姓人士拈得尪公聖像，在景美建集應廟，而拈得香爐的張姓人士則在木柵建集應廟，拈得夫人聖像的林姓人士則在萬隆建集應廟。隨後，三姓人士再各自請藝師雕塑廟裡缺乏的神像與聖物。

　了解了這些歷史，再來看景美、木柵、萬隆三間集應廟，雖然主祀的都是保儀尊王張巡，但還是可以發現一些微妙的差異。譬如景美集應廟，它因拈得尪公聖像以及高家後代的輝煌騰達，而成為三廟之首，除了供奉尪公與尪媽，大德禪師與保儀大夫還並列於偏殿，這位大德禪師就是宋代楊家將裡的楊五郎（後來在五台山出家法號大德），因高家與楊家有聯姻關係，所以在景美集應廟也得到奉祀。