01112 生命目標:從外在追尋到內在追尋

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1.0 覺醒:發現真實的自己 12

  沒有目標的人生,就像沒有羅盤的航行。現代人喜歡談自我追尋,為自己立下各種目標和夢想,然後努力去實現它們。也許有人會認為,佛家講的是放下、解脫、不忮不求,特別是惠能,明明已經說「本來無一物」、「無一法可得」了,那還想追求、尋找什麼呢?我想關鍵在於什麼樣的「目標」。前面說過,惠能在二十四歲時,就不遠千里到黃梅拜弘忍為師,為的是「求作佛」,想要成佛就是他自我追尋的目標。

  自我追尋有兩種:一是外在追尋,一是內在追尋。多數人的自我追尋其實都有一個明確的外在目標,譬如想成為一個傑出的外科醫師,想建立一個大企業,想浪跡天涯、環遊世界等,也就是外在追尋。雖然說「人生有夢最美」,但要實現這些目標和夢想牽涉到很多因素,並不全然操之在我,所以能美夢成真的機會其實不是很大,如果無法實現,那可能會帶來很大的挫折;而即使實現了,卻發現沒有自己原先想像的那樣美好,難免也會感到失落。所以,這種外在追尋有很大的虛妄成分。

  惠能注重的則是內在追尋。他說他想「求作佛」,前面已經說過,惠能的「佛」有兩種意思:一是指覺悟者,一是指理想的人格與生命境界。不管想作哪種「佛」,都完全要靠自己的內在修為,因為就像惠能所說「佛向性中作。莫向身外求。」「菩提只向心覓,何勞向外求玄?」這種內在追尋完全操之在我,你要進行到什麼程度、達到什麼境界,都看你個人的意願;而在生命覺醒與提升的過程中,你也能更進一步接近你的真我。這樣的追尋,才是真正的自我追尋。

  禪宗有個公案說:慧海和尚來參見馬祖禪師,說:「我想來求佛法。」馬祖回答:「我這裡什麼也沒有,你來求什麼佛法?你自家有個寶藏不知珍惜,卻離開家裡,四處遊蕩做什麼呢?」慧海問:「什麼是我的自家寶藏?」馬祖回答:「現在問我的那個,就是你的自家寶藏啊!它什麼都有,毫無欠缺,使用起來也自在無礙,你又何必苦苦向外尋求呢?」

  馬祖禪師所說的「自家寶藏」,就是自性或真我。慧海的真我讓他產生想要追尋佛法的渴望,但馬祖禪師建議他與其向外追尋,不如向內追尋。不只佛法,其他追求也一樣,所謂「故知萬法盡在自心,何不從自心中頓見真如本性?」不管你在任何地方、遇到任何人、所做的任何事都可以是讓你認識自己的真我、展現真如本性、砥礪人格與生命的媒介與契機。

  當惠能表明他「唯求作佛」時,弘忍卻要他到後院槽場去破柴、踏碓、篩米。惠能並沒有因此而失望、抱怨,他還是認真地去破柴、踏碓、篩米,因為他知道不管做什麼事,都可以是砥礪人格與生命,完善自我的途徑。在這方面,王陽明的看法跟惠能倒是非常接近。《傳習錄》裡有如下一則記載:

  有一位衙門裡的官吏,在長久聽了王陽明講學後,對陽明先生說:「先生您的學問真好,遺憾的是我要忙著處理訴訟案件,事難務繁,沒有什麼時間追求學問。」王陽明聽了,說:「我何嘗教你放下簿書訟獄去講求學問?你既然有官司方面的工作,便應該從這些工作上去追求學問,這樣才是真正的格物。譬如在問訟詞時,不可因為他應對無狀,就起了個怒心;不可因為他言語圓轉,就生了個喜心……。其實在你所處理的簿書訟獄裡頭,就存在著真正的學問。如果離開了具體的事物來追求學問,那所求得的只是虛幻的東西。」

  內在追尋不是不問世事,而是從當下身邊的世事裡,來砥礪自己的人格、豐富自己的心靈、提升自己的生命。當自我追尋從外在轉為內在時,我們就不會再那麼患得患失,不僅因為內在修為完全掌控在自己手中,而且更能體會心理學家榮格所說的:「那些向外看的,是在作夢;那些往內看的,才是覺醒。」

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